صفحه محصول - پاورپوینت کامل با عنوان مفهوم «زن سالاری» در تاریخ انسان شناسی یکشنبه های انسان شناسی و فرهنگ

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : PowerPoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

قسمتی از متن PowerPoint (..pptx) :

مفهوم «زن سالاری» در تاریخ انسان شناسی یکشنبه های انسان شناسی و فرهنگ مفاهیم پایه پدر تباری (patrilinear): شناخت نسب افراد از طریف خط تباری پدر مادر تباری(matrilinear): شناخت نسب افراد از طریق خط تباری مادر پدر سالاری یا مردسالاری (patriarchal): سلطه مردانه نسبت به زنان در جامعه زن سالاری یا مادر سالاری یا زن پادشاهی(matriarchal): سلطه زنانه نسبت به مردان در جامعه دایی سالاری (avunculate): نوعی مرد سالاری که در آن قدرت برادر نسبت به فرزندان خواهر بیشتر از قدرت شوهر است. بنابر شواهد مردم نگاری ما تاکنون هیچ جامعه ماد سالار نیافته ایم پدر تباری و پدر سالاری نوع بسیار رایج جوامع انسانی از ابتدا تا اواخر قرن بیستم بوده اند. دایی تباری بیشتر در جوامع مادر تبار دیده شده است که در آنها در برخی از موارد موقعیت زن نسبت به جوامع پدر تبار و پدر سالار بهتر است جرا و در چه زمانی این مساله مطرح می شود؟ قرن نوزدهم و انقلاب صنعتی، ورود زنان به بازار کار و آغاز مطالبات برای برابری در دستمزد ها و سپس برابری سیاسی نیاز به «استناد تاریخی» برای مقابله با وضع موجود : سلطه مردانه باخوفن:«حق مادری» (1861): استفاده از اسطوره شناسی یونانی و انسان شکل انگاری به ویژه اسطوره «آمازون ها» در آن برای اثبات «زن سالاری» لویس هنری مورگان : «جامعه باستان» (1877) با بررسی واژگان خطاب و زندگی مادی سرخپوستان، فرضیه، وجود مرحله هرج ومرج جنسی ، ازدواج های گروهی، نبودن امکان برای تشخیص پدر و بنابراین وجود مرحله ای پیش از پدر سالاری به عنوان مادر سالاری را مطرح می کند. فریدریش انگلس در «منشاء خانواده، مالکیت خصوصی و دولت» (1884) از تز مورگان برای اثبات ماتریالیسم تاریخی و نبود مالکیت و دولت و خانواده در ابتدای بشریت سخن می گوید و به نظریه فمینیستی اولین ابزارهای نظری اش را می دهد. باستان شناسی و اسطوره شناسی، تزهایی را مطرح می کنند که به وسیله فمینیست های نسل اول و دوم برای وجود این مرحله به کار می رود. شکل گیری فمینیسم مارکسیستی و فمینیسم و انسان شناسی آمریکایی - اروپایی این فرایند در انسان شناسی آمریکایی بین دو جنگ به وسیله عمدتا مارگارت مید در کتابش «بلوغ در ساموا»(1928) و استاد او روث بندیکت در کتابش «الگوهای فرهنگ»(1934) بر پایه مطالعات میدانی در اقیانوسیه که بعدها رد شدند. تاکید آنها بر بر الگئ های شخصیتی متفاوت در جوامع گوناگون برای زنانگی بود و وجود جوامع مادر سالار را فرض می گرفت. سیمون دوبووار در کتب «جنس دوم» (1949)که تز معروف خود، انسان زن به دنیا نمی آید بلکه زن می شود را مطرح می کند. فرهنگ دربرابر بیولوژی. لوس ایریگاری(دانشگاه لوون) به ویژه در کتاب: «جنس ها و جنسیت ها از خلال زبان» (1990): تزهای سیمون دوبووار را از خلال رشته تخصصی اش زبان تایید می کند. انسان شناسی فمینیستی مارکسیسیتی به ویژه به وسیله اولین رید در کتاب «تطور زنان از قبیله مادرسالار تا خانواده پدر سالار»(1975) نمایندگی می شود که بعدها به کلی رد می شود. مباحث پسا مدرنیسم جنس – جنسیتی میشل فوکو(کلژ دو فرانس) در کتاب «تاریخ روابط جنسی»(1976- 84): مدل رابطه تک همسر، دگر جنس گرا را مدلی فرهنگی می داند که از پایه های اساسی شکل گیری جامعه مدرن بوده است و بنابراین پایه های قدرت هژمومیک را در این مدل می داند که خشونت و اراده مردانه در تعمیم آن عامل اصلی اش هستند. پیر بوردیو(کلژ دو فرانس) در کتاب «سلطه مردانه» (1998): بوردیو ، سلطه مردانه را ناشی از روابط اجتماعی در یک تقسیم کار میان سرمایه ها در میدان های مختلف می داند که در آن نقش سلطه گر به مردان واگذار میی شود و نقش سلطه ذیر به زنان، از این رو، زنان و مردان هر دو در این نظریه در بازتولید نظام قدرت با بازتولید نظام چنسیتی شریکند، و اغلب این کار را ناخودآگاهانه انجام می دهند. دانا هاراوی (دانشگاه کالیفرنیا، سانتا کروز) در کتاب «مانیفست سایبرگ»(1985) : دانش، از جمله دانش طبیعت شناسی و نخستی شناسی را به مثابه، دانش های مردانه و ابزاری برای سلطه می دند که در عصر اططلاعات به اوج خود می رسد بنابراین زنان باید در موقعیتی که جهان اطلاعاتی برای ایشان ایجاد کرده است و بر اساس مفهوم انسانیت زنانه و نه زنانگی بیولوژیک که امری ابداعی است بحنگند. جودیت باتلر (برکلی) با حرکت از «نظریه فرانسوی»، به ویژه کریستوا، فوکو و... مفهوم جنسیت را به طور کلی به زیر سئوال می برد و مفهوم کوییر یا «غریب» را از جمله در کتاب «فروپاشی جنسیت»(2004) مطرح می کند و بگپارچگی و انسجام مفهوم زنانگی یا مردانگی و روابط آنها را از جمله در مفاهیمی که فمینیست های نسل دوم نظیر سیمون دوبووار و لوس ایگاری، تمایل بدان داشته اند زیر سئوال می برد: زنان بر اساس رنگ، موقعیت انجتماعی و تاریخی و غیره همچون مردان جنسیت های غیر منسجم را می سازند بابراین نظریه «مردسلاری» همچون نظریه «زن سالاری» به زیر سئوال است.